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[ummehumayrabinte]

景非常不同——但新教皇的选举应该足以让一切恢复正常。事情并非如此。拉兹廷格在年谴责的大部分内容在月决定留在罗马本身。我夸张了吗？如果不是拉辛格所谴责的怜悯是廉价的恩典和对通奸的轻视，那么《爱的爱》第八章又是什么？正如我在年 1 月所写： 《圣经》、传统和训导说，履行上帝的诫命没有例外，因为上帝亲自帮助我们履行这些诫命，而阿莫里斯·莱蒂西亚则指出，在某些例外情况下，基督徒不能做上帝授予他的事情。 在约瑟夫·拉辛格成为荣休教皇的这些年里，他的道德和知识权威并没有丝毫减弱。尽管他说他将完全退出公共生活，但事实是他偶尔露面，不仅是在身体上，而且是通过某些文本。

没有必要指出所有这些。只要记住达里奥·维加诺先生因 电话号码数据 操纵德国教皇的一封信而不得不辞职就足够了。 所有这些都解释了本笃十六世发表了一封长达18页的关于教会危机的信函后引起的巨大轰动，特别是因为它涉及神职人员的性虐待问题及其掩盖问题。 我对这封信特别感兴趣，因为它描述了我们如何达到目前的情况。我指出以下几点： 1-性革命。关于这场真正的革命所发生的事情已经有很多文章，但我向你保证，直到现在我还从未读过荣休教皇的指示： 68年革命的部分面貌是恋童癖也被诊断为允许和适当的。 这是荣休教皇编造的吗？好吧，不。



我引用维基百科关于性革命的文章： “垮掉的一代”相当于后现代主义文学的反文化运动，其完全特征在于其越轨主题，包括婚前性行为、乱伦、恋童癖、同性恋、公民抗命、药物滥用和卖淫等禁忌话题。 2.梵蒂冈第二届大公会议。本笃十六世保证，“天主教道德神学遭受了崩溃，使教会在面对这些社会变化时毫无防备”，并且“在大公会议寻求对启示录的新理解的斗争中，自然法的选择被广泛放弃”。他补充说，“主要流行的假设是，道德应该完全由人类行为的目的决定”，并且“不再有任何东西构成绝对的善，也不再有任何东西从根本上来说是恶的；（可能）只有相对价值判断。
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